රෂිකා හෙන්නායක මැයි 04 ,ලෝකය (අවුට්බවුන්ඩ් ටුඩේ):
පුවත අසන්න මෙතැනින්..
පුවත නරඹන්න මෙතැනින්..
තමිල්නාඩුවේ දේශපාලන ක්ෂේත්රය යනු දශක පහක පමණ කාලයක සිට ප්රධාන ද්රවිඩ පක්ෂ දෙකක ඒකාධිකාරයට නතු වූවකි. කිසිවෙකුට බිඳලිය නොහැකි යැයි සැලකූ මෙම දේශපාලන ස්ථාවරත්වය, සුපිරි නළු විජයගේ ආගමනයත් සමඟ අද පෙර නොවූ විරූ කඩාකප්පල් කිරීමකට (Disruption) ලක්ව ඇත. මෙය ජනප්රිය තරුවක් දේශපාලනයට පිවිසීමේ තවත් එක් අවස්ථාවක් පමණක් නොවේ. දේශපාලන පසුබිමක් හෝ පාරම්පරික උරුමයක් නොමැති අයෙකු, මුල් බැසගත් දේශපාලන පවුල් පරම්පරාවලට සහ ඔවුන්ගේ යන්ත්රණයන්ට සෘජුව අභියෝග කරන්නේ කෙසේද? දකුණු ආසියානු සිනමාව සහ දේශපාලනය අතර පවතින සංකීර්ණ සබඳතාවය නව මානයකට ගෙන යමින් තමිල්නාඩුව අද මෙම පැනයට පිළිතුරු සොයමින් සිටියි.
MGR ගෙන් පසු ඇති වූ දැවැන්තම දේශපාලන පෙරළිය
තමිල්නාඩුව තුළ මෙවැනි පරිමාණයේ දේශපාලන චලනයක් අවසන් වරට දක්නට ලැබුණේ 1972 වසරේදී එම්.ජී. රාමචන්ද්රන් (MGR) ප්රධාන ද්රවිඩ පක්ෂයෙන් ඉවත් වී තමන්ගේම ගමනක් ආරම්භ කළ අවස්ථාවේදීය. එහෙත් විජයගේ ප්රවේශය MGR ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ. MGR දේශපාලනයට පිවිසෙන විට සිනමාව දේශපාලන මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කිරීමේ “පැරණි සැලසුම” සී.එන්. අන්නාදුරෙයි විසින් දැනටමත් සකස් කර තිබුණි. MGR ඒ තුළ වසර ගණනාවක දෘෂ්ටිවාදාත්මක පුහුණුවක් ලැබූ අයෙකි. විජය මෙම පද්ධතියට පිවිසෙන්නේ එවැනි කිසිදු දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනමක් (Ideological Scaffolding) හෝ දේශපාලන ආධුනිකත්වයක් නොමැති නිරපේක්ෂ “පිටස්තරයෙකු” ලෙසිනි.
“තමිල්නාඩුව පසුගිය දශක පහක කාලය තුළ සැබවින්ම නව දේශපාලන බලවේගයක නැගී ඒම අත්දකිමින් සිටිනවා විය හැකිය.”
ප්රතිපත්තිවලට වඩා පෞරුෂයට මුල්තැන දෙන දේශපාලනය
සාම්ප්රදායිකව තමිල්නාඩු දේශපාලනය මෙහෙයවනු ලැබුවේ පක්ෂයේ ශක්තිමත් බිම් මට්ටමේ ක්රියාකාරීන් (Cadres) විසිනි. එහෙත් විජයගේ දේශපාලන ආගමනය තුළ දක්නට ලැබෙන්නේ සිනමා ප්රතිරූපය සෘජුවම දේශපාලන පෞරුෂයක් බවට පරිවර්තනය වීමයි (Character Politics). මෙය ජනප්රියතාවය මත පදනම් වූවක් නොව, තම ප්රේක්ෂකාගාරය සමඟ ඔහු පවත්වාගෙන යන මැදිහත්කරුවන් රහිත සෘජු සබඳතාවයේ ප්රතිඵලයකි.
විජයගේ ආධාරකරුවන් කතා කරන්නේ පක්ෂයේ දෘෂ්ටිවාදය හෝ ප්රතිපත්ති ප්රකාශන පිළිබඳව නොවේ; ඔවුන් කතා කරන්නේ දශක ගණනාවක් තිරය මත දුටු තමන්ට හුරුපුරුදු මිනිසා පිළිබඳවයි. මෙය තමිල්නාඩු ඉතිහාසය තුළ සිනමාව දේශපාලනයක් ලෙස කරන ලද පිරිසිදුම පරිවර්තනය (Purest translation of cinema into politics) ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
කාන්තා සහ තරුණ ඡන්දදායකයන්ගේ ආකර්ෂණය
මෙම දේශපාලන පෙරළියේ ප්රධානතම ගාමක බලවේගය වී ඇත්තේ තරුණ සහ කාන්තා ඡන්දදායකයන්ය. විශේෂයෙන්ම තරුණ පරපුරට විජය යනු තමන්ගේ කාලයට ගැළපෙන (Contemporaneous) නායකයෙකි. දශක ගණනාවක් පුරා “පාරම්පරිකව උරුම වූ” (Inherited) නායකත්වයන් යටතේ හෙම්බත් වී සිටින තරුණ ඡන්දදායකයාට, විජයගේ ස්වාධීන ආගමනය නව බලාපොරොත්තුවක් වී ඇත.
කාන්තා ඡන්දදායකයන් අතර ද විජය කෙරෙහි පවතින්නේ හුදු ආකර්ෂණයකට එහා ගිය හැඟීම්බර බැඳීමකි. පවතින දේශපාලන ධුරාවලියන්ගෙන් ඔබ්බට ගිය, වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි නායකයෙකු ලෙස ඔහු පෙනී සිටියි. මීට පෙර විජයකාන්ත් හෝ කමල් හාසන් වැනි නළුවන් උත්සාහ කළද, මෙම පරම්පරාගත වෙනස සහ සමකාලීන ජන විඥානය ග්රහණය කර ගැනීමට ඔවුන් විජය තරම් සමත් වූයේ නැත.
පවුල් දේශපාලනය සහ පාරම්පරික පක්ෂ කෙරෙහි ඇති වූ කළකිරීම
පවතින දේශපාලන ක්රමය පිළිබඳව ජනතාව තුළ ඇති වී තිබෙන “නිහඬ පිපාසය” විජයගේ ආගමනයට මඟ පාදා ඇත. DMK පාලනය කෙරෙහි පවතින දූෂණ චෝදනා සහ පවුල්වාදය පිළිබඳ විවේචන අද ප්රසිද්ධ රහසකි. විශේෂයෙන්ම උදයනිධි ස්ටාලින් වැනි තරුණ නායකයන්ගේ දේශපාලන පරිණතභාවය පිළිබඳව ජනතාව තුළ පවතින සැකය, විජය වැනි පිටස්තරයෙකුට අවස්ථාව උදා කර දී ඇත. පාලක පක්ෂයේ පවතින යම් දේශපාලන උදාසීනත්වය සහ ඒකාධිකාරී ස්වභාවය හමුවේ, සාම්ප්රදායික පක්ෂ දෙකෙන් ඔබ්බට ගිය විකල්පයක් සෙවීමට ඡන්දදායකයා පෙළඹී තිබේ.
චෙන්නායි බලකොටුව දෙදරා යාම
විජයගේ “තමිළග වෙට්ට්රි කසාගම්” (TVK) පක්ෂය සිදු කරමින් පවතින දැවැන්තම බලපෑම වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු වන්නේ චෙන්නායි නගරයෙනි. ඓතිහාසිකව DMK පක්ෂයේ අපරාජිත බලකොටුව වූ චෙන්නායි හි සියලුම ආසනවල මේ වන විට TVK පක්ෂය ප්රබල තරගයක් ලබා දෙමින් පෙරමුණ ගෙන සිටියි. මහ ඇමති ස්ටාලින් සහ නියෝජ්ය මහ ඇමති උදයනිධි නියෝජනය කරන ආසනවල පවා ඔවුන් පසුපසට ඇද දැමීමට විජයගේ පක්ෂය සමත්වීම, තමිල්නාඩු දේශපාලනයේ මර්මස්ථානය දෙදරා ගොස් ඇති බවට ලැබෙන ප්රබලතම සාක්ෂියයි.
අනාගතය දෙස බලමු
විජයගේ මෙම ආගමනය මැතිවරණ ජයග්රහණයකට එහා ගිය ගැඹුරු දේශපාලන අරුතක් දරයි. මෙය තමිල්නාඩුව පුරා හමා යන හුදු ජනප්රියත්වයේ රැල්ලක් නොව, ජනතාව තම “විශ්වාසය නැවත ස්ථානගත කිරීමකි” .
